因为一股翻腾又起的东坡热，使得“倍万自爱”一词登上了热搜榜。“倍万自爱”语出苏轼《渡海帖》，当时东坡途经澄迈，未能遇见老友赵梦得，而留下此通信札，信末以“区区无他祷，惟晚景宜倍万自爱耳”相互劝勉。

不过，在热闹的互联网中，偶见有文章将此句直解作“爱自己一万倍”，因而引起了一些好奇和讨论。这是由于“倍万”一词至少有两种解法：其一是做为带有比较性的数量词，解作“万倍”，例如“倍万常品”（意指：万倍于常品）；其二是当副词使用，“倍”字有“更加”“增益”之意，同时，观察苏轼在其他书信中的信尾祝语，常以“万万自重”为结，例如“未由会见，万万自重”（《北游帖》）、“再会未缘，万万以时自重”（《获见帖》）、“惟万万宽怀”（《人来得书帖》）等，这几个“万万”，则解作“绝对”“务必”之意。

以尺牍祝词的文法习惯和语言效果而言，或采用第二种解法，也就是将“倍万自爱”理解为“请一定要更加好好保重自己”，更能传达出那种殷重恳切的情意。

居家避疫，读帖练字，恰巧选择了蔡襄的几通行书尺牍。蔡襄在《远蒙帖》末，以“伏惟爱重”表达为对方的殷望；《虹县帖》则是在劳顿的道途中，给妻子的兄长写信，一样留下了“秋凉，伏惟爱重”；在《思咏帖》信尾叙及：“愿君侯自寿为佳。”“自寿”即“自我保重”之意。王安石在文书来往中，亦常用此书信套语，例如“伏惟以道自寿”（《上郎侍郎书》）、“良食自寿”（《与李修撰书》）等。而说到“良食”，蔡襄在《安道帖》中，则是写下了“饮食加爱”的祝词，他告诉安道侍郎（余靖）：“春暄，饮食加爱，不一一。”当笔墨临摹至“饮食加爱”四字，很自然地就回溯到《古诗十九首·行行重行行》的最后一句──“努力加餐饭”，诗中说到，今此一别，遥隔万里，会面之期无可知，惟愿你多多保重、加餐加饭。

书信体在格式上虽有其讲究的形式体制，但欣赏古代尺牍书帖的一大乐事，无疑来自信札末尾的祝词。无论是记挂惦念，抑或是关怀宽慰，都使人从各种祝祷语之中，感染着鱼雁往返之间，愿对方安好的诚挚情谊。人同此心，心同此理，跨越千百年而无别。

然而，走笔至此，又不得不思索“愿心”与“心愿”的微妙差异。所谓“愿心”，该是发自内心想要帮助他人保有快乐、拔除痛苦的善念。几年前曾经透过社群媒体，分享了北欧人的幸福秘诀。采访者询问着受访的北欧当地人：“有什么想要的东西吗？”虽然提问的是物质层面的愿望，但却几乎没有人回答“想要车子”“想要房子”，相反，最多人回答的是“愿家人们健康”“希望朋友们能心想事成”等等。透过追求外部条件和物质层面而来的快乐，很短暂，在访谈问答中，其实不难理解到，北欧人多半更珍惜精神层面所带来的幸福感。

“倍万自爱”是一种自珍、自重的态度，和引起对立的个人主义八竿子打不着。因为自律，得以时时保持觉察，留心于不做出伤害他人的事，也就不会给自己找麻烦，给他人添乱；因为自重，而能明白自己内在的价值，谨守良知品德，无论外在风雨，都能更加珍惜自己，照顾好自己。

文字是有力量的，手写书信更是温热的。尺牍里的结尾祝词，不只是格式之需，更传递了深深的心意。后疫情时期，除了祈愿疫疠速退，世界尽快回归日常节奏之外，更愿每一个人都能好好保重自己，起居有节、饮食有度、注重营养、平衡免疫，强化卫生习惯和礼仪，安顿好自己的身与心。“倍万自爱”，不仅是对自己加倍的珍视，同时也是对他人善意的体贴。