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杨慎诗咏大理
TLB519 2016-05-11 |
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杨慎(公元1488-1559年)字用修，号升庵，四川新都人，明代著名文学家，因参与“议大礼”,违背世宗意愿受廷杖，被远谪到云南永昌(今保山)。嘉靖九年(公元1530年)永昌大疫，他避疫来到大理，与李元阳、杨士云、赵雪屏、董其昌等结为诗友，足迹踏遍大理的名山胜水。其间，他吟诗作赋，咏颂大理神奇、瑰丽的山川风物，再现了480多年前大理生动、优美、和谐的社会风情画卷。
杨慎谪戍云南后，其诗风有了很大的变化，他广泛吸收六朝、初唐诗歌的一些长处，形成他“浓丽婉至”的诗歌风格。杨慎视大理为自己的第二故乡，大理的历史文化及淳厚的民风激发了他的创作热情，他游览了苍山洱海，还到感通寺、清碧溪、崇圣寺三塔、蝴蝶泉、洱源茈碧湖、剑川石宝山和巍山巍宝山等地游览考察，对于大理这片美丽富饶的土地可谓极具赞美之情。在其《游点苍山记》中，对苍洱全景有这样一段精彩的描述：“及至龙尾关，全行且玩，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作。”
在杨慎的彩笔下，大理的山川风物可谓奇观处处，异彩纷呈，如他游览苍山，“化城楼阁壮人寰，泽国封疆镇两关。云气开分银色界，天工斫出点苍山。”他游览弘圣寺塔，“松在东而塔在西，松高不与塔高齐；塔高有定松无定，翌日松高塔又低”。他观三塔寺龙女花：“天女来看龙树花，空香随步惹瓶沙。烟花点缀慈云薄，韶景留连慧日斜。”杨慎对大理石也情有独钟，“苍山嵯峨十九峰，暮霭朝岚如画虹。何年巧匠斫山骨，缩入君家石屏中。”这些脍炙人口的诗篇，构思新颖，文字畅达，清新绮丽，别出新境。
杨慎对大理的风花雪月“四景”推崇备致，诗句极尽赞美之词，颇有特色。《海风行》写了下关的风：“苍山峡束沧江口，天梁中贯晴雷吼。中有不断之长风，冲波动林沙石走。咫尺颠崖迥不分，征马长嘶客低首。”气势雄伟，有雷霆万钧之力。大理山茶甲天下，杨慎灵感泉涌，挥毫留下“绿叶红英斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来。海边珠树无颜色，羞把琼枝照玉台”的诗句。他在《滇南月节词》中曾写到大理“五月卖雪”的情景：“五月滇南烟景别，清凉国里无烦热，双鹤桥边人卖雪，冰碗啜，调梅点蜜和琼屑。十里湖光晴泛艓，江面海菜鸾刀切，船尾浪花风卷叶，凉意惬，游仙梦绕蓬莱阁。”而《龙关歌》写出了洱海渔舟灯火，月映水波，细腻清新的夜色之美：“双洱烟波似五津，渔灯点点水粼粼。月中对影遥传酒，树里闻歌不见人。”这些瑰丽的诗篇，描绘得何等生动逼真，简直是气势飞动，浑然天成。而面对这一幅幅奇美画卷，令人身临其境，神思飞越，为之心醉神迷！
在大理，杨慎与李元阳相识相知，两人结成了挚友。李元阳陪他同游感通寺，住宿于寺中斑山楼。杨慎在游山观海之余，在楼上写千字韵，著《转注古音略》，后李元阳为此楼题名“写韵楼”，以表对杨慎的敬爱和怀念之情。面对感通寺古朴恢宏的三十六寺院，杨慎写下广为传诵的《感通寺》一诗：“岳麓苍山半，波涛黑水分。传灯留圣制，演梵听华云。壁古仙苔见，泉得瑞草闻。花宫三十六，一一远人群。”大理感通寺下有一块大石，形似卧牛，人们叫它“卧牛石”。传说古时候苍山马龙峰脚下出没一条野牛，年深日久修炼成精，能钻山过海，肚食千斤粮，胡乱糟踏庄稼，玉帝得知这个畜牲乱糟踏粮食，就命令雷公霹之，将其化为石牛，千百年石牛一直卧在感通寺下，杨慎饶有兴致地给卧牛石赋诗一首：“怪石生来一卧牛，桑田犁过几千秋；风吹遍体无毛动，雨撒浑身如汗流；丛生青草不入口，天地为庐夜不收；不用牧童来看守，金鞭任打不回头。”在蝴蝶泉，杨慎从蝴蝶泉联想到庄周梦化蝴蝶，飞游天宫仙境，以《蝴蝶戏珍珠》为题来赞美蝴蝶泉，为世人描绘出一幅奇妙生动、形象逼真的蝴蝶奇观盛况：“漆园仙梦到绡宫，栩栩轻烟袅袅风。九曲金针穿不得。瑶华光碎月明中。”在所在咏蝴蝶泉的诗篇中，杨慎的这首《蝴蝶戏珍珠》堪称极佳之作，迄今还没有能超过其神思意境的。
洱源古称浪穹，群山环抱，湖水清澈，温泉众多，被人们称为“温泉之乡”。热水沿街渠纵流，冬春热气缭绕，绿树红楼交相辉映，婉若仙都美景，令人心驰神往。杨慎一来到浪穹，就被这里的“阳春烟景”所吸引，写下七律《浪穹县》：“凫雁唼喋菱荇光，翡翠摇裔兰苕芳。古寺双林带烟郭，平湖十里通春航。远梦似鈿经此地，游子恍疑归故乡。桃园仇池到处有，萍浮梗泛悲苍茫。”洱海之源的茈碧湖，风景秀丽，水质清澈，每当风平浪静之时，湖底的热水气泡纷纷冒上来后，因受湖水冷却，气泡在接近水面时又纷纷破灭，在阳光照射下，湖水中就出现一株株神奇魅丽的“水花树”奇观。杨慎观赏了茈碧湖水花树后，欣然写下《观宁湖跃珠》一诗：“手挈青丝白玉壶，青山游遍属狂夫。灵峰树绕云千壁，茈谷花深雪满湖。龙女镜中梳石发，鲛人波面掷明珠。挥毫却忆千年事，醉归烟绡看水图。”他还在《泛浪穹海子》中写道：“峯头才见一泓幽，沙尾惊看四岸浮。□水罗文堪并色，嘉陵石黛迥添愁。秦源欲问桃花渡，楚望浑迷杜若州。亦有沧浪旧歌曲，晚来乘兴更扁舟。”
洱源有名鸟吊山，剑川闻名石宝山。鸟吊山是洱源罗坪山的主峰，北魏地理学家郦道元《水经注》记载说：“叶榆县西北八十里有鸟吊山，众鸟干百为群其会，……俗言凤凰死于此山，故众鸟来吊，因为吊鸟。”每年中秋节前后，成千上万的鸟类从四面八方飞来这里集会，五彩缤纷。金秋时节的一个夜晚，杨慎一行来到鸟吊山时，只见“土人乘夜举火张罗之，多得异禽。百鸟哀鸣不绝。”杨慎睹物伤己，感叹身世，含泪写下了《鸟吊山》一诗：“鸟吊山头鸟道微，梧叶陨黄青蕧稀。九苞文彩谁得见，千古画图知是非。”据云，杨慎的《鸟吊山》一诗，在鸟吊山麓的凤羽坝子广为流传，从那以后，很少有人再上鸟吊山上“张网捕鸟”了。
洱源县牛街乡的龙门舍，倚山临湖。山叫莲花山，山不高而秀雅；湖名海西海，湖不大而妩媚。据《康熙鹤庆府志》载：“海西海，其先密箐也。一夜水泛成海，广袤约十里许。奇石玲珑耸峭，无一不堪下拜者。四面值荷花开时，宛然一幅西子照镜图。”寥寥数笔，颇多赞誉。每当风平浪静之际，海西海岸边莲花山上的悬崖峭壁、古庙溶洞、绿树红花，倒映在湖水中，形成了令人称奇道妙的“海映山奇观”。杨慎在李元阳的陪同下，慕名到海西海泛舟，领略海映山奇观，杨慎与李元阳呤诗作赋，好不惬意。杨慎颇有兴致地题了“澄潭竹树”四字，并作七律一诗：“一鉴连空碧似银，四山环抱竞嶙峋。渊鱼适意堪论道，野鸟忘饥自习人。岸柳未雕经岁雪，陇梅先放隔年春。拂衣得道来栖息，何必桃源去问津。”这情景交融的诗篇，既描绘了海西海的奇特景色，又抒发了作者寄情山水，随遇而安的旷达心情。景以人扬名，景以文扬名，从那以后，不少迁客骚人、宿儒名宦，纷至沓来，观赏海映山奇观和杨状元的墨迹，“澄潭竹树”成了“鹤阳八景”之一。
嘉靖九年(公元1530年)春，杨慎和李元阳同游剑川石宝山，至兴教寺时，正值海棠盛开，杨慎触景生情，写下《兴教寺海棠》诗一首，借咏海棠而言自己谪废远戍之苦，亦寓孤芳异俗之情，读来感人至深：“两树繁花占上春，多情谁是借芳人？京华一朵千金价，肯信空山委路尘！”李元阳也为其所动，当即和诗一首：“国色名花委路旁，今年花似去年芳。莫方空知音绝，也有题诗玉署郎。”以此向杨慎表示同情和慰藉，原诗书于寺壁，一直为后人吟诵凭吊。杨慎与李元阳两人同登石宝山，游观了宝相寺、石钟寺和南诏石窟等名胜古迹，并写下了十多副对联赠予寺僧。杨慎还有《石宝山探梅》、《石宝山与李元仁甫（元阳）同赋》等作，既描述名山峰峦，寺庙楼殿，陶冶于“灌木长藤绕，幽篁细路分”的自然风物，亦有“兴因灵运发，人是谪仙群”的超尘之感，心情颇为舒畅。
杨慎在大理期间，十分注重民间民族文化的传承和发扬，他认为民间文学作品“其宛转附物，惆怅切情，盖不啻惊心动魄，一字千金而已。”他对当时流传在大理白族地区的民间歌谣、童谣、谚语、俗语等潜心研究，并研习白语，著书立说。嘉靖三十八年（公元1559年），杨慎与世长辞，时年72岁。临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”自勉。
杨慎调查大理地方史实，传播白族先进文化，促进明代大理文化的繁荣与发展，作出了杰出的贡献，白族人民永远铭记着他。正如大理白族地区流传着这样一首歌谣:“四川状元郎, 流放到云南。寓居点苍山,美名天下扬。”(罗正友/文)