玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。
 

从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷。

玄奘弟子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。

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关于唐玄奘的资料_唐玄奘简介资料

玄奘，通称三藏法师，俗称唐僧。本姓陈，名伟。隋文帝仁寿二年(公元602年)，生于洛阳猴氏州(今河南惬师县)。玄奘祖上世代为官，父陈惠，做南北朝时的北齐陈留令后又迁江陵，不久辞官回乡。玄奘兄弟四人，奖年最幼。二哥陈素先行出家，法名长捷，住洛阳净土寺。类十岁时父去逝，由陈素带至洛阳，并经常带他到寺里听讲佛经，耳濡目染，使他对佛学产生了深厚的兴趣。十三岁那年，终于获准进净土寺当和尚，法名玄奘。

玄奘天资聪敏，记忆力很强，他听过一遍的经书就能领会它的含义;钻研一遍，就能背诵如流。不久，隋亡，唐朝(公元618年)建立，这年，玄奘兄弟两人前往长安。由于唐室初建，无暇顾及佛教，所以当时的长安并无佛教讲学之地。而当时的四川，局势安定，许多佛教名流都聚集在那时。

于是，兄弟两人又一起到了成都。在那时.玄奘学习了两三年，佛学造诣更深，二十一岁时受了佛教僧尼的最高戒律“具足戒”(又称大戒，佛教僧尼所受戒律之称)。他不以此为满足，不顾兄长的劝阻，一人到湖北、河南、河北等地向当地高僧请教佛学。贞观元年(公元627年)再次来到长安，住大觉寺。他深人钻研佛教经典，一般僧人不易领会的经义，他都能领会，他向当时长安的佛学权威法常、僧辩求教。这两人一见玄奘，便大为赞赏，称赞他是“释门千里驹!”((慈恩三藏传》卷一)

玄奘总结他在国内游学经历和学习成果时说:“游学于吴、蜀、赵、魏、周、秦各地，各地法师对佛经解释不同，莫知适从。”

(《唐书续高僧传·玄奘传》)他认为“远人来译，音训不同。”没有什么差异的佛教，由于译误时遥而“纷纭净论，凡数百年，莫有匠决。”(《慈恩三藏传》卷一)再有，玄奘所学，虽囊括广泛，但他更属意的是《摄论》一系思想，这一思想的译著数量极少，质量也差。他在长安，移住庄严寺不久，天竺(今印度)学者颇密多罗到长安讲学，受到启发，便决定“誓游西方，以问所惑”.到佛教的渊源地印度去，“广求异本以参验之”，求取真经，彻底弄个明白，“以释众疑”。

玄奘向朝廷提出申请，但未批准，没有领到“过所”(相当于现在的护照和通行证)。贞观三年(公元629年)长安一带闹灾荒，朝廷下令百姓可到年景好的地方就食。当年秋，玄奘趁机离开长安，开始了他艰苦卓绝的赴印度求法的行程。

当玄奘西行到达凉州(今甘肃武威)时，被凉州都督李大亮发觉，李逼他回京，幸有当地的佛教领袖帮助，才得以继续西行。他出瓜州过玉门关外五个峰火台时，茫茫黄沙，没有水草，原答应送他的一个胡人，受不了艰难而折回去了。玄奘寂寞孤行，只能凭借死人骨头、马粪探测道路，摸索前进。为了避免被唐朝将兵捉住，他只好夜间偷偷靠近峰火台取水。但还是被发现，一箭飞来，差点射中。幸好，守台校尉被他取经的决心和法意所感动，给予放行。

莫贺延破，碳长八百余里，上无飞鸟、下无走兽，地上没有水草。玄奘五日四夜，无一滴水沽喉。当他到达高昌(今新疆吐鲁番)时.国王崇尚佛教，对玄奘厚礼优待.并赠以马匹、食物、派译员、马夫随从玄奘。在葱岭北端凌山玄奘一行“悬釜而炊，席冰而寝”，用七天时间走出山口。他先后经过吉尔吉斯、阿富汗等国，到达印度的西北部。当时的印度，分为东西南北中五大部，小国林立，玄奘在印度的旅行、考察、访学仍是艰难的。

他几次遇险。有一次被强盗绑架，差点被砍头。正如《续高僧传·玄奘传》所说他是“历天险而志愈慷慨，遭凶贼而神厉勇”。

玄奘在印度十几年踪迹东达摩缕波(印度)，南到逻毗茶(印度)，西抵郎揭蜀(巴基斯坦)。玄奘在离开长安后第四年到了西行求法的主要目的地—中印度摩揭陀王国那烂陀寺。该国是佛教创始人释迩牟尼成道所在地。该寺是天竺佛教的最高学府，也是印度文化学术中心。玄奘到寺那天，寺内二百多名僧人和上千的佛教徒，捧着香和鲜花前来迎接。玄奘极恭敬的参见主持贤戒，请求拜师。

贤戒法师年事已高，不再讲经，玄奘的学识受到大师的器重，特意收他为弟子。那烂陀寺数千名僧人中，精通十部经论的有一千多人;精通三十部经论的有五百多人;精通五十部经论的在玄奘到达之前只有九人。按寺规定，除主持外，还应有十人精通五十部以上经律论的“三藏法师”。可是在玄奘到达之前始终只有九人，只是加上玄奘后，才满足了这一限额。这就是唐三藏的由来。
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正如此，玄奘也就更加受到贤戒的器重和赏识。大师用了一年零三个月时间倾其所学给玄奘讲经，特别是最难的《瑜伽师地论》。在良好的学习环境中，五个年头晨夕无辍的研究佛教经典。通晓了印度语言，研究了婆罗门教经典。终于获得了高超的学识，被破格提拔，主持了那烂陀寺的讲习。

玄奘在印度还参与了当时印度佛学的几次重大的思想争论。一次，参与了在乘佛教空宗与有宗的论争，玄奘站在有宗的立场上.用梵文写了篇三千颂的《会宗论》;最有名的一次是由当时势力最强的乌袭王朝戒日王召见玄奘，在曲女城为他举行辩论大会，并通知印度十八个国王和有学识的佛教徒、婆罗门教徒等六千余人前来听中国法师玄奘讲学。

玄奘与戒日王同人宝座，以论主资格主讲佛学理论，一连十八天全印度数千高僧无一人能够难、破玄奘的理论。会后，戒日王请玄奘坐大象，由贵臣陪卫游行，并高唱“普天学，中国大法师发扬大乘教义，破除一切异见，十八天没人敢和他争论，普天下的人都应知道这件事呵!咸仰盛德。”他在印度的声誉更高了。

曲女城辩论大会后不久，玄奘携带佛教书籍，由印度各国及西域各国递相派人护送回国。但旅途仍是艰险的。过印度河时遇大风浪，几乎丧生，有五十本经本和所携带的印度花种等也被大水冲走。他取道葱岭南端，经于闻，于贞观十九年正月(公元645年)回到长安。他受到唐朝官员和市民的热烈欢迎。唐太宗在洛阳行宫召见了他，并劝他还俗做官，但为玄奘辞谢。他决心继续从事佛学研究和翻译工作，唐太宗满足了他的要求。

玄奘回国后，即着手组织译场，开始翻译佛经工作。他在助手们的协助下，共译佛经七十五部，一千三百三十多卷，约一千三百多万字。他精通梵汉文字，又深谙佛学理论，翻译的条件十分优越，他的工作态度很认真，总是把已有的各种不同译本收集齐，精心校勘选择。翻译时，不厌其烦，尽可能全译，并能兼收并蓄。他依唐太宗旨令，把我国老子的《道德经》由汉文译为梵文，传到印度。还把印度已失传，中国尚有汉文译本的《大乘起信论》译为梵文，传往印度。

玄奘接受唐太宗旨令，于贞观二十年(公元646年)写成了《大唐西域记》十二卷。这本书是玄奘口授，弟子辩机笔录，复经玄奘修润而成的史地著作，其内容是根据他西游的亲眼所见，亲耳所闻，“务以实录”，比较可信。

此书的写法以行程为经，地理为纬。记录了经、闻国家疆域、故事、山川、风俗人情、城镇、名胜古迹、人物故事等。尽管其中充满了神话宗教。但它仍是一部前所未闻、前所未记的开拓性的史地著作。至今仍是研究西域、南亚各国社会、文化历史的珍贵文献，它使玄奘列于世界文化名人之列。

玄奘坚持不懈的进行了十九年的翻译工作，于唐高宗麟德元年(公元664年)在长安玉华寺逝世，终年六十三岁。唐高宗悲叹“联失国宝矣!”及下葬时“诸州五百里内送者百余万人。”火化后遗骨珍藏于樊州(今陕西西安南)的佛塔里，后不知去向。一九四三年才于南京市中华门外三藏殿的石涵中找到.

由于他的成就和在佛教方面的影响，民间广泛流传他的故事，形成许多文学作品。元朝吴昌龄的《唐三藏西天取经》杂剧、明朝吴承恩的《西游记》小说，均取材于他，使唐僧的形象代代相传，老少皆知。

玄奘是中国历史上杰出的旅行家、探险家、翻译家、宗教哲学理论家。