由于魏晋南朝长时期的战乱，原居于朱提的汉民、僰人纷纷向滇中、滇西迁徙，曾经号称“宁州冠冕”的朱提逐渐颓败。到了唐代，曾经被中原移民挤压生存空间而被迫“分布山谷间”的彝族先祖——“仲牟由之裔”，就慢慢成为乌蒙大地的真正主人。公元794年，袁滋册封南诏，沿旧五尺道一路行来，途经今昭通市所属的水富、盐津、大关、昭阳、鲁甸等区县，所看到的当地乌蛮居民形象，便是“男则发髻，女则散发，见人无礼节跪拜，三译四译乃与华通”的场景。

《新唐书·南蛮经》说：“乌蛮与南诏世婚姻，其中分七部落，一曰阿芋路，居曲州，靖州故地；二曰阿孟；三曰夔山；四曰暴蛮；五曰卢鹿蛮；六曰磨弥敛；七曰勿邓。土多牛马，无布帛，男子髻髻，女子披发，皆衣牛羊皮，俗尚巫鬼，无拜跪之节。其语两译乃中国通，大部落有大鬼主，百家则置小鬼主。”再据《云南志》（《蛮书》）所载各大部落的地域状况，阿芋路部落在今昭阳区境内；阿孟（阿猛）部落在今昭阳区、镇雄至彝良一带；夔山部在今彝良、昭通、威宁之间；卢鹿蛮部落在今巧家、会泽、东川一带；暴蛮在今威宁至黔西、大方、织金一带；磨弥敛部落在今宣威境内；勿邓部落在今四川凉山一带。

（盐津普洱夷都山乌蒙王府遗址）

唐德宗贞元年间，唐政府为了重新打通与南诏的联系，在秦“五尺道”、汉晋“南夷道”基础上，再度修治了“石门道”。石门道从戎州（宜宾）经邓枕山、马鞍渡、阿芋部、蒙夔山、夔山部、蒙夔岭、曲州、鲁望、界红山、竹子岭、磨弥敛等到拓东（昆明），最后至南诏的大理。实际上，已经日薄西山的唐王朝并无能力打理经营，这条交通沿线地区，仍然是乌蛮各部的势力范围。到了宋末，上述诸部又演变为乌撒部、乌蒙部、芒部、阿头部、易溪部、易娘部、阿晟部、閟畔部。

“乌蒙”之名，出现于《宋史》仁宗之世。乌蒙原为部落首领之名，为唐代阿统的第十一世孙。他兼并周围一些小部落，统治了今昭阳、鲁甸、大关、盐津、威宁西北等地。《西南彝志》“叙乌蒙”记载：“你洛乌蒙家，在德歹濮卧，……得六祖庇佑，荣禄有好根，弥漫于天下，治理的威荣，如大树参天，中央和四方，拓地盘很宽，百姓和奴仆如鸟不离树，都沾了光彩。”“外人多传说：‘你德歹濮卧，修建起金城，闪青红光辉。大小的宫室，像武家式样，有笃慕福禄，显笃慕威荣，像天宫那样，精美而壮丽’”；“掌权发号令，如青鹰号叫，如雷震山风，女者张华盖，一呼百耳闻，万目同仰望，恒管的德歹，有如此威荣。”全文将乌蒙部在一定时期势力的强大，渲染得淋漓尽致，今天的乌蒙山即因乌蒙部而得名。

另据《明一统志》记载：“唐时，乌蛮仲牟由之裔曰阿统者，始迁于此。至十一世孙，乌蒙强盛，号乌蒙部。宋时，封阿杓为王。”阿杓封乌蒙王一事，《明史·四川土司传》《蜀中广记》均有记载，民国《昭通县志稿》《盐津县志》也曾转抄备录。从这些文献来看，对阿杓封乌蒙王一事似乎没有什么歧义，但关于阿杓的身世，却无史实可考；对阿杓是否为阿统、仲牟由的后人，学界也存有疑问。

盐津普洱夷都山，旧志记为“夷渡山”，风物幽雅，人文荟萃，《盐津县志》载：此地“相传为夷人都城”。据传阿杓于宋朝熙宁年间封乌蒙王，卒葬于夷都山的石马埂，这里至今保存有宋代乌蒙王阿杓墓（疑冢）。但据当地《罗氏家谱》载：“始祖罗公讳星，字杓，太府君自江西入籍平叛，以从征有功，遂封为乌蒙王。后卒，葬于座宅后边，有坟茔镌碑为记。”由此来看，“乌蒙王”阿杓原名罗星，是江西吉安人，宋代才入籍滇南为乌蒙帅。之所以封乌蒙王，是因为参加讨泸（州）夷有功。说明封为“乌蒙王”的阿杓，不过是一个“夷化”了的汉人!？真相究竟如何，历史却至今选择了沉默!

今日推荐

来源/昭通日报 文/唐靖 图/李仁安 柴峻峰

编审｜李仁安 校对｜罗 益 编辑｜李晓溪

@微昭通 编辑部返回搜狐，查看更多